“问世间，情为何物？直教生死相许。”读过武侠大师金庸的《神雕侠侣》的人，必定知道这首金朝元好问写的词，也深深地为这首词所感动。是啊，“情”之为物，到底是什么呢？为何有那么多人为它“生死相许”呢？

不妨先来看看整首词写的是什么：问世间情是何物，直教生死相许？/天南地北双飞客，老翅几回寒暑。/欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。/君应有语：淼万里层云，千山暮雪，只影向谁去？/横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。/招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。/天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。/千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

这首词写的其实是两只死去的大雁。话说年仅十六岁的元好问有次去并州参加科举考试 ，途中遇到一个猎人。猎人告诉元好问他射下一只在天空翱翔的大雁，另一只相伴的雕在空中不断盘旋哀鸣，知道伴侣已死后，便从天上一头栽了下来，撞地殉情而死。年轻的诗人被大雁的情谊深深打动，于是买下这对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写下这首着名的《摸鱼儿·雁丘词》。这首词婉约凄恻，紧紧围绕着一个“情”字，谱写了一曲动人的恋情悲歌，表达了他对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。由此可见 元好问 也是一个极为重情之人。大雁尚且如此，何况是人呢？

在《神雕侠侣》中，郭靖和黄蓉所饲养的两只大雕，其中一只被金轮法王击毙，另一只就撞崖殉情而亡。因此金庸就以这首词，描写这对大雕“生死相许”的款款深情，也表达了主角杨过与小龙女之间天荒地老至死不渝的爱情。

孔子说：“发乎情，止乎礼”。但是在古代，婚姻都是父母之命，媒妁之言，无视个人的“情”；而且阶级森严，讲究门当户对，没有所谓的自由恋爱。但在这样的封建社会中仍然产生了许多勇敢争取爱情，甚至牺牲自己生命，荡气回肠的爱情故事。

《梁山伯与祝英台》展现男女之间爱情的坚贞和伟大，所以千古传颂；《宝莲灯》中的三圣母，为了爱情而被压在雷峰塔下，最终才被他的孩儿沉香所救。牛郎织女中的仙女，因为爱上牛郎而私自下凡与牛郎结缘，结果被王母娘娘处罚各处银河的两边，两个人只能在七月七日的时候由喜鹊搭桥而得以相见；《槐阴别》或《天仙配》中董永与七仙女在槐树下邂逅，互相仰慕并结为夫妻，但仙与人终究不能结合，最后成了一幕人间最苦痛的生离死别的悲剧。

在潮剧的《苏六娘》、《陈三五娘》等剧中，也描写了在森严的礼教中的男女，不顾礼教的束缚，敢于追求爱情……凡此种种说明了人们在古代封建社会中，门户森严的情况下，仍然不顾一切地追求爱情。而历代文人也不因为他们“出轨”的行为而谴责他们，反而同情他们，歌颂爱情的伟大。

类似的情节也发生在西方，著名的《罗密欧与朱丽叶》，男女主角不管两大家族之间的深仇大恨而谈起恋爱，结果最后双双殉情而死；丹麦安徒生的童话《美人鱼与王子》中，美人鱼为了亲近王子，以自己美丽的声音和女巫交换，把尾巴变能走路的双脚而成变成哑巴，最终也牺牲自己成为泡沫而亡。

上个世纪有一出著名的电影《爱情故事》，女主角因癌症而逝世，男主角不顾家庭的反对，对她不弃不离陪伴她到最后的一刻。这个现代爱情故事连同它的主题歌经过几十年仍然历久不衰，直到现在仍然留在人们的心中而难以忘怀。

以上的故事都表现了人们对爱情不懈的追求。爱情不会因为社会的制度、家族的仇恨，或者是因为人界、仙界或鬼界的隔阂而消失。爱的力量是如此的巨大，它超越了世间一切不合理的礼教，超越了人与人之间一切无形的鸿沟和束缚。

自古以来人们赞颂爱情的诗赋歌词更是多如牛毛，爱情已经成了一个千古永恒的题材。是的，动物与动物之间都有生死相随的情怀，何况是人呢？虽然在现实中我们不能鼓励人们为爱而殉情，因为生命是宝贵的，任何自杀的行为都违反人类的道德标准。另一方面，死去的人也不会希望爱侣跟着他一起死去，因为那于事无补，不能使死者复生。

时至现代，有很多所谓的爱情似乎已经变质。现代人的婚姻可以说是合合分分，为了各种不同的原因。其中我想主要的原因是：现代社会人口密集，人与人之间的接触机会多了，所以有时不免让人三心两意，不能专一，对爱缺乏安全感。另一方面是在这个物欲横流的社会里，每个人都以自己的利益做出发点，个人主义泛滥，对爱情的憧憬已经慢慢消失。爱情变成一时冲动的避风港，人们感官发泄的管道或一种暂时的慰藉，只要事过景迁，就不当一回事，有时更为了切身的利益而牺牲了爱情。

那到底这世间还有没有爱情呢？现代社会中还有没有生死相许的爱情呢？这是值得我们深思的问题。#