马来学者阿兹里拉曼博士直言，爪夷文适于怀旧，而不适用在现今的网络世界。

他说，“Khat”是古兰经的艺术形式。教育部不得强迫，去服侍政治领袖的利益。

“教育部何时才学会多元文化教育的基本原则？”

阿兹里拉曼（AZLY RAHMAN）是一名学术教育家与专栏作者，他拥有哥伦比亚大学国际教育发展博士学位和6个领域的硕士学位，包括教育、国际事务、和平研究，小说和非小说写作，著有7本著作。

他在部落格撰文促教育部必须说实话，“Khat”是古兰经的艺术。他奉劝道，知识分子的诚实将会有很长的路要走，而欺骗就不能。

他坦言，本身并不反对古兰经书法。“我写爪夷文写得很好，当作业余爱好。但从符号学的角度来说，如果你希望忠于使用khat而爱上古兰经经文，那就不应要非穆斯林来学习。”

他认为，对于爪夷文和Khat的非穆斯林爱好者，无论出于何种原因和方向，都要为本身的跨文化兴趣而勇敢。“爱你的古兰经艺术是你的权利。这里的核心问题是现实主义。马来西亚过分热心的穆斯林成功地描绘了一幅恐怖的伊斯兰形象，以致连爪夷也被拒绝了。”

“今天，政党中的成人正在争论一个书写系统。我们应该停下来问在学校的孩子：你想学习‘khat’还是喜欢卡通里的超级英雄？我们忘了问，它的未来应该是什么，以及政治人物在干什么。”

只把爪夷用于怀旧和致敬

这位学者说，本身只把爪夷用于怀旧和致敬。“一个将我与我所爱，已离世的人联系起来的特殊文字。”但是，他认为不应强迫非马来人和非穆斯林，因这对大多数人来说没有意义。

他也以本身作为一名有30年经验的教育家提出劝告，教育不是强迫，而是关于“导入”对孩子有意义的东西。

“不是为了推进伊斯兰教，对不同信仰的孩子强加文体或写作方式。”

他说，爪夷文是通向古老马来文本的管道，但爪夷文在当今的超速经济并不一定有用。

“请注意，神经机械学不是用爪夷编写的。为何要强行施加？英语更有效，不仅是为了科学进步，也是为了促进马来西亚人之间的团结。”

他也坦承，虽然已掌握了爪夷文，但却很少使用它。

“罗马化的马来文和英文是我使用的关键语文。英语是我现今的主要语言。我用英文写作、演讲、思考、辩论和创作。”

他因此认为，在打造“国民团结”的努力上，课外活动的设计不应是反动、意识形态及缺乏规划的。

中文和印度文字存在比爪夷长

阿兹里提到，中文和印度文字存在的时间比爪夷长，就让华人和印度人各自以此为豪。同时，应坚持使用罗马化的马来文和英文作为21世纪的教育重心。

他认为，爪夷是仅限于马来人，让其他的人有得选择。华人和印度人抗拒爪夷，表明国民团结的失败。教育是应该去调解，但却失败了。

“问题是伊斯兰主义的霸权，意识形态和符号学。学习爪夷没有任何意义。教育是关乎意义的。”

他甚至质疑，吉兰丹州的观众是否理解完全用英语演说的扎基尔（印度籍伊斯兰传教士）？“或者它只是一个所谓的“捍卫穆斯林社群”的表演，虽然我们不知道他要捍卫什么，反对谁？”