流产后感觉或看到“孩子”？释继尊：做场法事解开未了缘光华日报

有女性指流产后，总会看到或感觉身边有“小孩”出现。马佛总总务释继尊法师解释，无法出生的孩子不断在母亲身边转悠，或就是放不下这份“缘”，在佛教中，一般都会建议事主，无论是在自愿与否情况下让孩子‘流掉’，但最好是做场法事，解开彼此的缘。

继尊法师周日（31日）在广汀会馆主讲“佛教里的生死过渡礼仪”，被现场观众询及时，如是建议。

一名观众在问答环节时询及，自己过去曾在一段时间，时常看到一名“小孩”出现。“小孩”还会随时日长大，最常见的是包着尿布的形态。

“直到一次姐姐生病，家人到庙问事，乩童甫开口不问其姐，反而先问事主是否曾流产，知不知道自己身边跟着一个‘小孩’。”

法师：信众若询问会先问是否曾流产

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继尊法师不讳言，不少信众以“看到小孩”案例前来询问，法师也会同样先问，是否曾经流产。

“其实‘流掉’的孩子，如果没有马上选择重生，往往会在事主第二胎，或第三胎时重新回来。”

她说，重新再来的孩子常会不自觉抱怨，特别会与当初决定放弃自己的一方，即父亲或母亲“搞对抗”。究其因，正是放不下当初“被弃”的念想。

法师以自己的在家表妹为例，坦言表妹便曾因流产后再生另一胎，但作为人母明明没有犯错，孩子却总是抱怨母亲不好。

“这孩子就是‘再来’的。我在孩子还小时便一直引导他，送到佛学班，学习放下。现在孩子长大了，转念后终于一切向好。”

因此，她建议面对相关情况的家庭，在流产后可向正信佛教道场问询，以佛教方式“解开”与孩子之间的缘，引导孩子前往彼岸。

禅修应少造业多发愿

会上，继尊法师也提及禅修之人常说不要造业，反之要常“发愿”，目的正是训练“心念法”。

她提及一个民间特别是老人家最爱在中元节提起的趣味说法，就是每逢中元节，总是感觉自己“特别饱”。

她说，在佛教中解释，或就是个人的“心念”，由始至终没从上一辈子中“脱离出来”。

她表示，凡夫俗子都有执念，人人也大不相同。有人是心系家庭、执念于亲情，转生后或许还走不出上一世心念，对上一世家人抱有眷恋。

“所以当上一世家人在祭祀时，因为放不下，所以自己还是收到了（吃到了）。”

同时，她说，一些人或许生前是俊男美女，时常执着于舍身面相，如果没有超脱心念，离世后或会一直守着坟墓，成为“坟墓鬼”。

“所以很多时候，取决于自己的心念。人走时愈没有挂碍，便能更早地离开转生。”

人亡后49天属“中阴身”

继尊法师表示，佛教在人死后有“七七四十九”观念，意为人亡故后的49天内，意识将晋入“中阴身”。家属应尽力在期间透过颂经、斋供和做功德，助亡者脱离苦难。

“七七四十九，以每七日为一小期，共七期。在佛教中，许多人在往生的头3天，往往意识尚存但非常混乱，绝大部份根本不知本身已死亡。”

她指出，只有少数生前便非常清明、敏锐和自觉性高者如修禅之人，能在数天之内从混乱中感知本身已经离世，开始思索该往哪里去。

“颂经，便是引导亡者往正确方向。头3天颂经，是回响给亡者的冤亲债主，避免它们将亡者牵引去错误方向。”

她说，第4和5天颂经便是引导亡者，家属在49天期内被鼓励做供僧和造功德概念，则出自佛教的《地藏王菩萨本愿经》。

她表示，《地藏经》中最出名故事，便是“目犍连救母”。作为佛陀“神通第一”的弟子，目犍连曾为让坠落饿鬼道母亲吃上一口饭，将本身的钵给母亲。

“佛教常认为人不能超脱其中一个原因，是因为生前习性不改。目犍连母亲便是，抱钵不放，不愿分享饭食，所以饭一入口便焚化。”

她说，目犍连问法佛陀以救母，佛陀便建议他供僧，母亲最后受庄严供僧功德感化，终脱离饿鬼道。最后让供僧成为佛教超度重要一节。

她也提及，在佛教超度仪式中，颂经助念时会用音色清亮的“引罄”，而非音沉低钝的木鱼，原因是人在“中阴身”状态，对声音特别敏锐。

“所以我们用引罄，击出的声波和颂经声，引导亡者。”

她补充，《地藏王菩萨本愿经》虽不易懂，但里面记载许多佛教生死观念故事，有兴趣公众可寻找已在市面流传的“漫画版”，以深入浅出方式了解《地藏经》。

勤学至老来世或转生聪明小孩

来世要转生为聪明的小孩？继尊法师分享，佛教有“现在的老人是未来的年轻人”说法，只有至死都保持勤学敏锐，来世就可能成为聪明小孩。

“这就是为何要活到老、学到老。人要一直保持自觉，到老都在学习，不要退化，来世就能成聪慧的孩子。”

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她在讲座上指出，人在往生后数日意识混乱，只有少数生前便自觉性强者，能数天内感知已往生。如果有挂碍者，还要经历49天或更长时间，才会转生。

“转生前还有十月怀胎，如果时间愈长，曾经为人的经验和意识愈发模糊，重新出生后自然不够聪明。”

她强调，“人要走好”，自己就要活好。只要活得祥和，便能有自觉、懂放下，在临终前不被贪嗔痴等一念逆转，顺时离开，便能直达彼岸。