善信在神坛前祈求赦罪和忏悔。
在数码科技迅速发展的时代，代拜服务与线上膜拜渐受欢迎，惟北海天公坛总务罗信典直言，虔诚无法被科技取代，亲自到庙膜拜不仅是对神明的敬意，更是一种修心与自省的过程。
他指出，近年来，随着代拜服务兴起，不少人选择在线上委托庙方代为祈福或进行线上膜拜，但该坛的态度鲜明，并强调虔诚无法被替代。
他说，虽然科技让信仰的传播更方便，但亲身到庙宇膜拜的意义，始终无法被代替。
“亲自来到庙宇，不仅是对神明表达敬意，更是让自己沉浸在仪式氛围中，感受那份庄重与虔诚，包括点香丶敬拜丶书写忏悔文都是修心的过程，而非简单地交由他人代劳就能完成。”
“我的祖父辈划舢板来还愿，如今年轻人骑摩托车十分钟就到，工具会变，但亲手捧香的诚意不能少。”
他举例，亲手折叠天公金的阿嬷曾说“看着金纸在炉里化成灰，就像把坏习惯烧掉了”，这种仪式感，正是人们自我觉察丶自省的过程，是任何代拜都无法取代的。
北海天公坛周日（农历四月二十八）举办年度第二个天赦日法会，吸引众多民众与善信前来祈求赦罪解厄，现场香火鼎盛，场面庄严热闹。罗信典是在法会上向媒体这么披露。
至於天赦日，他说，自古以来已有帝王大赦天下的记录，如遇登基丶立太子等庆典喜日，帝王会颁布赦令，给予人们改过自新的机会。
“天赦日亦是如此，槟城老一辈福建人早已知晓此日是上天宽怒丶赦罪的吉日，相信在这一天戒杀生丶茹素丶布施，向上天祈求赦免罪过，能获得赦罪解厄的效应。“
他说，天赦日曾在六七十年代盛行，槟城老福建家庭多会在此日拜神祈福，然而，随着时代变迁，此习俗一度在马来西亚淡化，但依然在台湾盛行。
“近年来，在社交媒体的推动下，天赦日的文化再次兴起，吸引许多年轻人加入忏悔行列，展现出传统信仰在新时代的复苏。”
依照传统历法，乙巳年共有 6 个天赦日，下半年尚有4个天赦日，既农历六月卅日（7 月 24 日）丶农历闰六月十四日（8 月 7 日）丶农历八月十五日（10 月 6 日，中秋）及冬月初二（12 月 21日）。
北海天公坛多媒体宣传组主任黄思霖强调，天赦日不仅是膜拜的日子，更是让现代人慢下来的契机。
“科技应是桥梁，而非捷径，庙方鼓励善信亲自书写忏悔疏文丶自备供品，若连剥桂圆壳的耐心都没有，如何破茧重生？
来自槟城的民众林立民（42岁）受访时指出，这两年里他从朋友丶社交媒体和书籍上了解“天赦日”的习俗，认识到这是赦免凡人罪孽的重要日子，让人能面对过去的自己。
他说，他从柔佛搬到槟城与妻子居住，生活中遇到不顺时都会到北海天公坛膜拜，但这是首次参与天赦日的仪式。
“我不敢说自己是百分之百的好人，也曾犯错。但我希望通过这个传统仪式，正视自己的过失，重新出发。”
他说，今天特地来参与“天赦日”，感觉现场气氛不错。
来自双溪赖的民众杨茹贻（19岁）说，她也是首次参与天赦日，了解天赦日的目的是要向上天忏悔。
她感觉天赦日很热闹，气氛相当不错，而她也听取父母的话到庙宇膜拜。
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