唐朝的儒家思想|光华网

唐朝的儒家思想

- Advertisement -

2022年2月05日

唐朝是儒学历史上承前启后的重要时期。唐王朝的衰落和社会混乱引发了“儒学”复兴的契机。儒家学说向来是各朝皇帝治理国政、稳定社会秩序的重要理论根据，唐代也是将儒学作为治理天下的学问依据，因此唐代初期对儒学大力提倡，透过提拔各方优秀的儒者来共同研讨儒家经典的奥义，并将儒家经学的理论和处理政事的实务结合起来，以及科考以经取士等方法，为之前局限于章句训诂、雕琢文词来注解经书的儒学与现实接上轨道，逐渐地恢复了儒学的生命力，形成三教鼎立的局面，此时最重要的是“五经正义”的完成。

唐以来中国社会再次出现了空前的大统一局面。当时流传下来的儒家经典，由于去古甚远，文字多有讹谬，经学流传发展中有古今文之、郑（玄）王（弼）学之争、南学北学之争，师法多门，义疏分歧。在这种背景之下，唐太宗复吸取了隋朝统治者 “重佛轻儒” 加速隋朝灭亡的历史教训，于是决定复兴“儒学”的统一思想。太宗时即下诏颜师古考定“五经”文字作成“五经定本”。又诏孔颖达与诸儒撰定“五经义疏”易书、诗、礼、左传，诏改“五经正义”。如此一来，儒家经典从文字到解释都有了官方钦定的标准本。结束了儒学内部诸如今古文之争、郑学玊学之争等内部矛盾。

- Advertisement -

经学也再次出现大一统的局面。大体来说，唐朝学者在整理注疏六朝遗留下来的儒家经典时，更多的工作和精力在于整理恢复经典的原本意思。因此，大体上唐朝学者的注疏整理工作，大体上遵循（注不驳经，疏不破注）的原则进行。唐朝学者虽然大体上遵循“疏不破注”的原则注解儒家经典。在很多时候 “疏” 在许多方面也是突破、补充、发挥甚至 “破注” 的。另外，中唐以来韩愈倡导的复兴儒学和“古文运动”，先后写下了“答李翊书”、“师道”、“原道”、“原性” 等文章积极于“儒家”的“道统”复兴和发展。同时，韩愈也写下了言辞激昂的“论佛骨表”猛烈批评佛家，而致力宣扬“儒家”学说。其在“儒学”方面的努力，下启后来宋儒在“理学”方面的开拓。都为儒学的发展注入了新的生机与活力。

到唐中后期，韩愈、李翱等人虽公开打出排佛扬儒的旗帜，但对佛、道的吸收溶化，依然清晰可见。不过，韩、李的努力，毕竟是在儒学低落数百年后的一次真正意义的儒学传统精神的复兴。

- Advertisement -

三教共存，儒为根本。唐初建国，儒道佛三教并举也成了唐时期思想文化领域的基本国策。尤其太宗以开放的胸襟力倡儒学，同时奖掖佛道二教的思想学术发展成为唐代的多元文化格局。唐代统治者奉行 “以儒治国” 的基本国策，对于国家的意义，儒学才是唐王朝的意识形态。为了实现人才有效选拔，唐朝实行科举取士，儒家经典成为必考内容，这也体现了儒学在当时的表现和地位。#