报道/摄影:黄馨柔
曾是军官和科技公司经理的黄财旺（右）因为太太李少卿（左）与纸扎结缘，成为传承传统文化的推手。
说到中元节拜祭大士爷的习俗，不得不谈已有百多年传统历史的大山脚埠众盂兰胜会。该会所出版的《大士爷史记》就有记载，这项传统源自于1819年一场席卷槟城的瘟疫。
大山脚转运中枢人口多 瘟疫肆虐 尸骨遍野
1819年，霍乱席卷槟城，大山脚作为当时的转运中枢，人口的密集与流动更加剧瘟疫肆虐，导致人口急剧锐减，民不聊生。当时，威中没有医院，人们纷纷逃到马打寮（今天的马章武莫）避难。所幸瘟疫肆虐数个月后终于平静，然而人们回返家园时，却只见尸骨遍野，夜幕低垂便鬼影幢幢，弄得人们心神不宁。
为求合境平安，居民远赴唐山，将大士爷香火请回来，选在农历七月设坛拜祭，自从拜祭后，大山脚便恢复往昔的平静，此后每年的农历七月，居民都会庆赞盂兰胜会，至今已有百多年历史。《光华日报》走访大山脚埠众盂兰胜会，追溯本地特别是北马区华人民间拜祭“鬼王”习俗由来。
青蓝红黑面可分文武装 金身雄伟 傲视北马
众所皆知，北马历史最悠久的大山脚埠众盂兰胜会，有傲视北马的大士爷金身，不过在一开始时，该会甚至连金身也没有。
初时，人们只在祭坛上设一个香炉，炉后挂上一条黑布，上面写着盂兰胜会，直至1920年，先贤将大士爷香炉从原先庆赞地点甘榜勿刹迁至大山脚市区，才开启纸扎大士爷时代。大山脚市区作为当时最热闹的中心地，各行各业信众争相膜拜大士爷，庆典也越加盛大，大士爷金身也逐年雄伟、傲视北马，成信众佳话，声名远扬海内外。
大山脚埠众盂兰胜会的大士爷“鬼王”金身，有着青面、焰口、金装战甲的形象，威武气势震慑八方万灵。然而，大士爷其实也有文生的形象，一袭龙袍披身，手握毛笔。此外，大士爷金身面容除了青色，也有蓝面、红面和黑面。
理事请示神明 决定面容颜色
据了解，面容的上色一般上是盂兰胜会理事会请示神明谕旨而定，有的是看所拜祭的神明。青面和蓝面大士爷较为普遍常见，有祈求合境平安之意，而红面则有偏门之说。
33年来为大山脚埠众盂兰胜会制作大士爷金身的黄财旺师傅接受《光华日报》访问时说，出自其班底之手的金身，有青面、蓝面和红面，市面上也曾出现过黑面大士爷。从第一代李长春师傅到现任第二代接手的黄财旺，大山脚埠众盂兰胜会大士爷金身，在60多年来都是蓝面或青面。
据头手余国光说，今年的大士爷是以蓝色色纸黏敷，他们之后再用水漂洗，使其面容升华呈青绿色泽，取青出于蓝胜于蓝之意，让大士爷多添一分威猛勇武。
至于大士爷的金装也分“文”和“武”，黄财旺说，武即是身披黄金战甲，上阵战场的装备，文则是一袭龙袍，上廷朝拜之装备，他们一般上都是依理事会要求订制文装或武装，有些则会要求半文半武。
背部4令旗显威猛壮丽 王令治鬼 幢幡招魂
大士爷有“鬼王”圣皇爷之称，所有阴世万灵归祂看管，基于这由来，纸扎师傅在制作大士爷金身时，都会打造威慑八方的形象。
在黄财旺及头手巧手下的大士爷金身，使用圆形大灯泡做成张目瞪眼的双目，配上粗犷眉毛，威严怒视的效果让人心生敬畏，大士爷张口伸舌，露出獠牙，喷出火焰，面容金装以鲜艳色纸和锡箔金纸粘贴，头顶一副华丽大花冠，背部4面巨大令旗，使得大士爷格外威猛、雄伟、壮丽。
“鬼王”，当然少不了右手一柄治鬼“王令”，左手一束招魂“幢幡”傍身。黄财旺说，“幢幡”具招魂之意，摆得越高就越能召唤越远的鬼魂前来“食用”祭品，因此善信须准备更充裕的祭品，来应付应召前来的各方群鬼。
在这个农历七月，大士爷最大，然而若你有留意大士爷金身，其额上却挂着一尊观音娘圣像，两旁有善财童子童女随从，农历七月难道也拜观音娘吗？黄财旺解释说，相传大士爷是观音大士化身，不过也有观音是为镇住大士爷锐气之说，在额上吊挂观音像后，也会在后方置上一柄“英雄扇”，这把扇子唯有大神才配有。
黄财旺提及，制作大士爷金身并没有禁忌，无需茹素，也不必事先为材料开光诵经，或是在金装上撰写经文。
大士爷金装没有经文，不过有趣的是，迷“字”的义工会在参与制作时，将心水字写在金身上，以求显灵赐财，而字迷间就相传，大山脚埠众盂兰胜会大士爷曾多次显灵赐财，成字迷们津津乐道的事。
岳父指导练手艺兴趣增 空军退伍 制作纸扎
现年60岁的黄财旺制作大士爷金身已有33年经验，他在投入这门传统行业前是在空军部队服役，与纸扎业相差十万八千里。
从维修飞机到纸扎师傅，身份如何转变？来自鱼池路的黄财旺，生于鱼行家庭，毕业于日新国中，之后前往台湾侨大深造，回国后在马来西亚工艺大学就读电脑工程系，1980年加入大马空军，1996年退伍，服役期间负责维修战斗机，出任专业人员及模拟飞行机导师。退伍后，他在一家维修医疗仪器及汽车机械公司担任东南亚区经理。
黄财旺与纸扎结缘，源自太太李少卿，也就是大士爷金身纸扎大师李长春的女儿，财旺的父亲当时是威中小贩公会总务，少卿则是公会秘书，巧合机缘让2人相识相交，两年后于1986年共结连理，育有3名儿女。
有一名纸扎师女儿的妻子，财旺自然而然到纸扎厂协助制作大士爷，在岳父指导下磨练手艺，久而久之也培养出兴趣，最终全职投入制作大士爷，传承这门传统文化。
曾经大楷只拿“丁” 如今“幢幡”挥洒自如
如今在“幢幡”上挥洒自如书写书法之人，谁也不会料想到他以前中小学期间的大楷只得到“丁”评价。对于现今越来越少年轻人投入纸扎业无不让黄财旺感到遗憾，现今许多年轻人讲求赚快钱，纸扎业却需要有耐心和兴趣的人传承。
抢金身配件与圣殿装饰 深信辟邪 带来好运
拥有近百年历史的大山脚埠众盂兰胜会庆赞中元，有一个消失的传统；抢大士爷金身配件与圣殿装饰。
黄财旺和李少卿忆述，以前工作人员在大士爷回銮当天取下金身额前的观音像后，善信即前仆后继冲向金身抢夺配件，有些人不惜爬上高处一跃而下，希望可以领先抢到配件，有些人甚至大手笔下重金找人为他抢配件和装饰。
“独一无二的配件像是头冠上最大的红花、胸口上的大红花、裤（与财“库”谐音）带、大士爷背后的令旗、吊挂在圣殿前的‘盂兰胜会’四大字牌中的‘胜’，都是最为抢手的配件和装饰。”
他们说，老一辈的人相传，大士爷金身被抢至鹑衣百结有年年换新衣、新气象、富贵饱满的好意头，到了后期，人们抢夺配件则是因为相信具辟邪、赐财及带来好运，而“盂兰胜会”四大字牌的“胜”只保留给市区巴刹工友，抢到“胜”的巴刹小贩一般会将之挂上巴刹建筑天花板，以求生意兴隆。
他们说，当时在制作大士爷时，还会另外在金身肩膀加一块厚板，让金身承受重量。然而，根据埠众盂兰胜会出版的《大士爷史记》手册记载，这项传统在1992年，大士爷扶乩传话不许如此后，1993年便停止。
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