《光华日报》独家出动无人机进行航拍，让读者多视角一窥大山脚玄天庙，在发生火灾后的情况。

火灾发生后，玄天庙庙顶完好无缺、门面也没有受到殃及，主门及谭公爷门面仍在，大伯公处门面则因为救灾所需被拆除。

但是，基于民众安全考量，玄天庙理事会已在周四围起四周，并以木板封锁左右两侧小门。

尽管庙宇已被围起，仍有闻讯前来的民众透过锌片间缝，从大伯公红色板门被拆除后的角度，查看及拍摄灾后情况。

玄天庙知多点

●主祀-玄天上帝

玄天上帝的信仰源自古代星辰崇拜，是北斗七星的神格化。根据中国古代天文学说法，“北方七宿”指的是斗、牛、女、虚、危、室、壁，以玄武总之；因此玄天上帝是北极玄武星君的化身，又称玄武大帝。宋代为避宋真宗玄子之讳，改称真武大帝；清朝又壁康熙皇帝玄烨之名讳而称元天大帝。

商代，玄武由最初的星宿发展为动物神，以龟蛇二物属于北方，而合为一体，与南方的朱雀，东方的苍龙和南方的白虎，合称为“四象”。

唐贞观二年（628），敕封玄天上帝为“佑圣玄武灵应真君”，宋代道教尊为法王，称号“佑圣真武玄天上帝终劫济苦天尊”。

明代，玄天上帝信仰因明成祖永乐皇帝的提倡而鼎盛，加封为“北极镇天真武玄天上帝”。

民间相信，玄天上帝镇守北天门，法力无边，能治病驱魔，屠宰业则奉为保护神。此外，北方属水，玄天上帝还是水神，脚踏砍，离二气所化生的龟蛇，能治水镇火。

●配祀-谭公爷

谭公，金元间道士，人称谭公道，俗名福生，广东惠阳归善人，是惠州和顺德县称其为地方神，生前长期在九龙山修行。每次策杖出山，总有一只老虎随后而行，有时甚至为他背负菜食。据传曾以杯水扑救惠州城大火，这段口耳相传的故事，最为客籍人士所津津乐道。

威省谭公爷之崇祀，以直落督坤谭公爷庙光绪三年（1877）之香火最为久远，大山脚福德正神庙祀奉的谭公爷，是该庙的分身。

●配祀-大伯公

大伯公是大马来西亚华族社会的通俗信仰对象，是转掌福禄财帛的全国神，又称福德正神。“福”是指福祉和好运，而“德”是“把心思放端正”之意，“福德的内涵”。根据史籍，大伯公实渊源于古代之社神，“社”字的原来意义是土神之祭，社神就是土后之主。

在阶级社会逐渐定型的过程中，宗教行为和信仰开始萌芽，农村公社内因而有了祭拜土神的仪礼。从本质上说，社神或土神是农村里的水土之神，负责土地和农业事宜，如平地、治水、求雨、治沟洫和事耕稼等。

大伯公是十八、十九世纪华族迁民所信奉的综摄性主要神祇，是华族拓殖马来西亚，批荆斩林，筚路蓝缕的精神表征。在槟城，它的奉祀大概始于1792年的海珠屿大伯公，其名称乃由“伯公”而冠以“大”字的尊称，和中国本土的一般习俗相符。而玄天庙所祭奉的大伯公，大约始于光绪已卯年（1879）前后，由黄耀松和陈成贵两人共酬谢之《德大如山》匾额可证。

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