立德、立功、立言|光华网

文：江振宁

孔子说三十而立，常被现代的势力主义社会，误解为人到了三十几岁，就应该有房有车，有自己的事业基础。然而，这是天大的错解。

三十而立，是指人到了30岁的年纪，理应懂待人处事之道，对自身的德行，达到相对合理的标准。虽偶有一些迷惑，但明是非懂礼仪，对世间现象，也有了自己的一套见解。故立德在先，有机会再立功立言，并非指三十而富。如是三十而富，别说通货膨胀的现代，就算是古代，恐亦难以做到。

- Advertisement -

孔子15岁时有志于学，三十而能立，四十而不惑。用世俗的讲法，就是随着年纪增长，渐渐对本身德行/对世界的见识，达到相对合格的水平，不轻易迷惑。同时，对自己人生目标，亦有了明确方向。如无立德之心，人人把焦点专注在自身利益，社稷自然多乱。反之，人有了基本的德行，四维八德基本具备，则行事不出大差错。故古言，修身齐家治国平天下，只有自身先具备德行见识，才有能力渐渐正面影响家庭/社会/国家，乃至天下。

故立德后，再求立功。如果无德，即使具备登天之智，难免容易行差踏错，所行之事为私而忘义为多。古今中外，带给人类浩劫残害大众者，均为有智无德辈。因为不懂将心比心，不明利苍生大义，所以无从控制私欲，任由其主宰自己行为，又如何立功？如果是这样，倒不如具德而无智。

所以，不管身居何职，我们该常想想，自己可以为社会再贡献什么？当今的社会，出现了什么问题，应该如何解决？比如现在疫情肆虐，我们是否能替身边人，再做些什么？战战兢兢抗疫，还是表面抗疫，实际却掉以轻心？再者，以各人的不同能力各异专长，辅助社会国家，迈向更好未来。比如你是政治人物，应该好好想想，如何带给自己的国家百姓，更多的福利与安泰，而不是只顾俸禄与选票。如果你是位清洁工，也可以好好尽责，甚至想办法，给可再循环的报废品二次生命，尽一份环保心力。

唯需注意，立功并非为了功名，若为功名故，则容易被私心所惑，官衔所诱德自退之。无功可取，大责所在吾往矣，这才是真正立功心态，以养天地正道。比如，我国就有位受尽委屈的政治家，郑雨周先生。虽本着尽责心态，频频纠正党内领袖的弊端，提醒山玻填土的危险，最终依旧被群众嫌弃。却不曾细思，如若郑贤德为名利故，何须自毁政途留骂名？百姓民智不张耳轻心不明，正德无人撑，来日何者还敢仿效之？

另有一号人物，黄家业先生。多人指责其为马华朋党，却未曾真正客观，思察其政见与所为。更不曾反思，一位拥有工厂/餐厅的已上岸企业家，因何故放下拿督身份，参政治这浑水？若为图利，更应加入声势壮大的火箭团队，成立蚊子党有何好处？若为名来，谁又会愚蠢到，与大部分华社作对？还是说，笔者孤陋寡闻，有人真会为臭名而政？

立德与立功之后，接下来就是立言。何谓立言？即学有所成/贡献社稷后，再把本身的正确思想/经验/领悟，通过语言文字的传承，灌输给社会与下一代，更长远恩泽苍生。比如李光耀先贤，虽已仙逝六年，但生前所言所教，依旧时被后辈提起。比如，最近的阿富汗局势，人们又想起其生前神般的预言。反之，若没立德与立功在先，则难服众，更难有效把自身所学，通过语录与文章传开。

- Advertisement -

比如很多政客领袖，虽然在生时大权在握，但一旦退位/去世，后辈没几人会怀念他们，因为缺德无法得人心，自然难有几真功，更何谈立言，是一整条因果链。

立德立功立言，简称三不朽，是中国自古流传至今的为人处世思想。很多人以为，这思想已经与时代脱节没必要遵守，试问价值在哪里？然而，事实恰好相反。以我国为例，许多领袖涉及贪污滥权等课题，以至家国难富不安，这都是德不配位所导致的恶果。社会无崇德之风，则上官下民难有高配之德，廉政法严亦难从而起。无德则行事利已为多，利他为少，若大部分人如此，社会国家又岂能繁荣安定？

可见，人若具备应有德行，看似利他，实为更利已。当人人互敬护爱，社会就会倾向祥和，当人人都真心为社稷付出已学，则社会个体均受惠，方能善循环不息，这才是真正的治国之窍，乃至平天下之道。

找工作， 就找这里!

最热新闻

必讀文章

找工作，就找这里!