不论代表所议，旨在为何，马来人尊严大会的诉求，和前一天的《2030年共享繁荣愿景》大相径庭。为何仅在短短的24小时之内，这个国家会出现两种迥然不同的声音呢？

建国之初，基础何在？1956年的开斋节献词林连玉先生提出〈心理的建设〉，开笔主张“培养共存共荣的观念”：“我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利和义务一律平等，使大家相信有福同享……”

何解？林连玉先生说：“眼前，马来亚各民族的文化与经济发展得极不平衡，这是极可遗憾的现象。但我们相信天生人类是生而平等的，民族的文化与经济的进步，只有先期与后期的分别，并没有可能与不可能的差异。”

因为这样，林连玉先生认为：“只要政府采取的政策是公正的，不平衡的现象很容易的可以纠正过来，绝不至于优越者永远优越，落后者永远落后。这又是另一种的心理建设。”

怎么解读，林连玉先生的〈心理的建设〉正是《2030年共享繁荣愿景》的缩写版，本着公平成果（equitability of outcome）的原则，提高国内生产总值（GDP），消减贫富鸿沟。

为此，2030愿景设定七大策略主轴，重新建构工商业之生态和系统，顺应新时代的经济发展，逆转桎梏，增值国力，从而逐步地减少40%低收入群体（B40）和赤贫之窠臼。

显然的，2030愿景，将是指引国家的圭臬。不但2020年财政预算案所放眼的，乃是共享繁荣的方向；第十二大马计划和第十三大马计划的工程，也紧跟于此，规划家国。

当然，如何要以每年平均4.7%的经济成长，为期10年，促成2030年的国内生产总值增达3.4兆令吉；确实不易；前首相纳吉甚至还有不同的计算，质疑愿景落实之可能。

但是，诚如林连玉先生所言，一旦各个民族的界限完全泯灭，大家踏踏实实过着一样的生活，成为和睦相处的一家人；自然而然就会“携起手来，共同为实现这目标而努力”。

好了，话说完了。没有想到翌日的“马来人尊严大会”上，乃有苏丹伊德里斯师范大学的代表努鲁法丁要设定目标，希望华淡小能在2026年完全被除，落实单元教育体系，以团结国人云云。

不但这样，《光华日报》报道，马来人尊严大会也促请政府保留政府所有高职，予信奉伊斯兰教的马来人：首相、副首相、州务大臣、首席部长、财政部长、教育部长、国防部长、内政部长以及州政府之职。

不论代表所议，旨在为何，马来人尊严大会的诉求，和前一天的《2030年共享繁荣愿景》大相径庭。为何仅在短短的24小时之内，这个国家会出现两种迥然不同的声音呢？

这个国家的问题，恰在这里。政策的标准，行政的条规，执法的力度，往往都是如此这般：有时这样，有时那样，反反复复，没有止息。国人看在眼里，无所适从，还在其次；我们如何信服国外的投资家，希望他们在此开店设厂？

怎么说，身处全球化的国度，一切都不一样了。国际的企业，求存为先，深知这点。因此广招人才，选贤与能，不拘国籍。马来西亚怎么可能回到过去，在自设的圈地自爽，重蹈覆辙？

听到这些，首相马哈迪医生毕竟是聪明人，为此缓颊，只说听之不妨，不能照单全收。言下之意，上台发言，自然需要以此为戒，岂可灵光一闪，天马行空，想说就说？