文：黄婉玮
每当国庆时刻，电视荧幕上会重现国父东姑阿都拉曼高喊三声“默迪卡”的画面，仿佛提醒我们“不忘初衷”——先贤们克服多元族群之间的矛盾，形成共治的政党联盟——都是为了争取马来亚的独立。后来，又与沙巴和砂拉越合组成为马来西亚，时至今日，有政治意识的人士仍会为了哪一天才是国庆日争论不休。
我望着荧幕上的国父在激昂的高喊，除了感受国父表达“独立”的喜悦之情，也体会国父对族群团结而感到欣慰。从我的观点看，8月31日确应为国庆日，因它不仅代表独立，更有着纪念多元族群突破利益堡垒，共同挣脱英国殖民的意义。了解了这一段客观历史后，就该坚持族群团结的初衷。
可惜，当初争取独立的3党“联盟”后来扩大组织为14个政党的“国阵”后，就开始跟默迪卡独立广场留下的“政治遗产”渐行渐远。自从国阵成员党接受巫统的主导后，各个政党与巫统的关系从对等转为从属，以致阻止不了巫统强行“固打制”，最终导致社会有土著与非土著、穆斯林与非穆斯林之划分。当初国父对多元族群以及多元文化抱持的态度和立场，今天的政治社会又保留了多少？
当社会有了明显的族群界限的时候，各族群的政客就只会互相控诉对方怀抱种族主义、沙文主义，却又放纵喜欢在国内发表歧视特定族群之言论的人物，刺激族群之间挑起争议。巫统固然该被诟病，但这样的发展其来有自。
那个在英殖民时期创立的巫统在80年代皆因斗争分裂为两个队伍，最终是由马哈迪带领的那一队获胜，注册成立新的巫统，从此巩固了马哈迪在核心层的力量。马哈迪站在马来人的利益立场带领巫统加强对国家的整体控制，他的改革包括加强在国阵内部的权威性，甚至不惜减弱司法的独立性及削弱王室权威。
当所有政策逐步在为新马来人开路，不知不觉中就脱离了国父与其他的族群政党联盟的精神，这些族群政党必须面对支持者的失望和愤怒。
我无意指责马哈迪带领下的巫统，因为从另一个角度看，马哈迪的集权和削贵族权在某程度上破坏了传统贵族与地方势力的联结，巫统可作为“桥梁”代表政府直接与地方乡民建立沟通机制。可惜在党政不分离的体制下，行政的官僚体制的真空反而让巫统和国阵去填补，因此，巫统不单只扮演“桥梁”的角色，也确实主掌了各地方的政治和社会事务，地方势力主动攀附与合作的对象，换言之，从地方到中央层级强化巫统在政治结构的作用和影响力。
如今马哈迪再一次执政，重燃起塑造“新马来人”的身份认同和思想，以跳脱传统的君民阶级的思维，要求马来人作为能接受国际化并且懂得营商的新马来人，无可否认这是带动国家进化的倡议！只不过是，奉劝希盟在推动“新马来人”与国际接轨之时，能否也鼓励多元化的意见，并确保不再让歧视种族的言论打击国民的信心！
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